1、洞箫是箫的别称，二者并无太大不同，唯一不同是范围不同：箫：箫是一个统称，分为洞箫和琴箫，皆为单管、竖吹，是一种非常古老的汉族吹奏乐器。洞箫：洞箫是箫的一种，吹管气鸣乐器。普通箫一般采用紫竹作为箫材，当然，也有昆山竹和湘妃竹等很多竹材用来做，个人喜欢紫竹。
2、没区别.箫就是洞箫.箫，又名洞箫，吹奏乐器。这种单管竖吹的箫，早在汉代陶俑中已出现。其后的壁画、石刻中多有所见。汉代以前，横吹竖吹的单管乐器统称为笛或篴，所称箫者是排箫。唐宋时期的尺箫管和竖篴，则是明清时期以至现代箫的前身。为区别横吹之笛，明代将竖吹之篴称为箫。
3、箫，吹孔气鸣乐器。流行于中国民间的吹管乐器，又称洞箫，以竹制作。相传此种乐器原出于羌中。清代以前的箫多指排箫，汉代的陶俑和嘉峪关魏晋墓室碑画上，已可见到吹洞箫的形象。但单管箫当时多称“笛”。现洞箫通常用九节紫竹制全长约80厘米。
4、箫和洞箫基本没什么区别，就像一个人有两个名字一样。如果硬说有区别，那就是箫是一个上位概念，箫的分类有南箫和洞箫之分。但是南箫一般就叫它南箫，洞箫就叫他箫。
5、目前常见的洞箫和一些大头萧和南管为内切口，而尺八为外切口。当然，有些大头萧也采取了外切的吹口，但定音和采用的率制都是用的十二平均率，和尺八与南管萧是不同的。另，尺南管萧、还有台湾地区的大头萧都是保存了古制，不封顶的。现在普通洞箫是封顶的。
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1、向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。【注释】：意不适：心情不舒畅。古原：即乐游原，是长安附近的名胜，在今陕西省长安以南八百里的地方。【韵译】：临近傍晚时分，觉得心情不太舒畅；驾车登上乐游原，心想把烦恼遣散。
2、“向晚意不适”出自唐代李商隐的《乐游原/登乐游原》，全诗为：向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。译文为：傍晚时分我心情不太好，独自驱车登上了乐游原。这夕阳晚景的确十分美好，只不过已是黄昏。乐游原在长安（今西安）城南，是唐代长安城内地势最高地。
3、向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。
4、出自唐代李商隐的《登乐游原》，全诗为向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。创作背景此诗当作于会昌五年（84845）间，时义山去河阳退居太原，往来京师，过乐游原而作下此诗。译文傍晚时分我心情不太好，独自驱车登上了乐游原。
5、向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。【注释】①乐游原：在长安（今西安）城南，是唐代长安城内地势最高地。汉宣帝立乐游庙，又名乐游苑、乐游原。登上它可望长安城。乐游原在秦代属宜春苑的一部分，得名于西汉初年。《汉书·宣帝纪》载，“神爵三年，起乐游苑”。
6、“夕阳无限好，只是近黄昏”是李商隐（唐）的诗句全诗如下乐游原/登乐游原【作者】李商隐【朝代】唐向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。译文：傍晚时心情不快，驾着车登上古原。夕阳啊无限美好，只不过接近黄昏。赏析：这首诗反映了作者的伤感情绪。
1、和韦使君秋夜见寄唐·丘丹露滴梧叶鸣，秋风桂花发。中有学仙侣，吹箫弄山月。洞庭秋月明·黎扩湖上清秋夜，扁舟范碧波。紫箫吹不断，无奈月明何。题清湘秋景元·舒頔昔人云：诗是有声画，画是无声诗，善模写诗与画者之辞。然一丘一壑，出自肺腑，肆于笔端，不自知其神也。
2、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。——唐代杜牧《寄扬州韩绰判官》翻译：二十四桥明月映照幽幽清夜，老友你在何处，听取美人吹箫？箫声咽，秦娥梦断秦楼月。——唐代李白《忆秦娥·箫声咽》翻译：玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月。
3、凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。——辛弃疾《青玉案》但我不能放歌，悄悄是离别的笙箫。——徐志摩《再别康桥》有关用箫声表达思念的诗词但我不能放歌，悄悄是离别的笙箫。——徐志摩《再别康桥》寄扬州韩绰判官杜牧青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
4、前赤壁赋中描写箫声的是：其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。前赤壁赋[宋]苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。
5、有关箫的诗句但我不能放歌，悄悄是离别的笙箫。——徐志摩《再别康桥》既然琴瑟起，何以笙箫默。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。三千流水三千恨，一箫一人一片天。四面楚歌起，垓下箫声诀飞雨吹枰近黄昏，轻衣缦舞做俗尘，玉箫吹断且共酒，幽轩坐隐月照魂。